對人的基礎性分析

前言

人啊，你要認識自己。這是古希臘德爾斐神廟上的千古名言，其實也是一句老生常談，因為地球人都知道人要認識自己。但問題是：人如何認識自己？.人如何認識自己，這是一個很復雜的問題，也是眾說紛紜的問題，本書在這里提出了要從五個層次去認識我們人自己。首先是要認識我們自己的肉體。要認識我們自己，這當然是第一個要做的，因為我們人之為人，與我們最貼近，關系最明白、最密切的當然是我們自己的肉體或者說我們的軀體，就是這個由肌肉與骨骼等組成的軀體。這個軀體乃是我們其他的一切，如我們的生命與意識、愛情與幸福的承載者，總之是我們人之一切的前提與基礎，沒有這個承載者與基礎，我們其他的一切都了無意義，也不可能存在。對于這個如此基礎的軀體，我們當然要了解。而如果我們對軀體不了解，我們人對自己也就缺乏最基本的認識。其次，我們要認識自己的生命。生命對于我們人的意義是不言而喻的，就像肉體一樣，它是我們軀體之外其余一切的基礎。沒有生命，人當然可以有軀體，但這個軀體只是一具死尸而已，談不上有多少意義。但同時，如果沒有生命，也意味著我們人生的結束，再多的成功與失敗、歡樂或痛苦對于我們都將失去意義，它們也將隨著我們生命的失去而消失。.總之，對于我們每個人自己，隨著生命的消失，一切都將失去意義。當然，我們死去之后，是否會有另一個世界，正如是否會有靈魂，這是另一個層面的問題，這在本書之中也有詳細的分析。

內容概要

生命對于我們人的意義是不言而喻的，就像肉體一樣，它是我們軀體之外其余一切的基礎。沒有生命，人當然可以有軀體，但這個軀體只是一具死尸而已，談不上有多少意義。但同時，如果沒有生命，也意味著我們人生的結束，再多的成功與失敗、歡樂或痛苦對于我們都將失去意義，它們也將隨著我們生命的失去而消失。     本書的終極目標是：呼吁人們要理性，以理性來規范自己的行為。

作者簡介

文聘元，湖南人，1969年生，1998年獲北京大學哲學博士學位，已出版作品50多部，約1300萬字，其中在中國大陸以外地區出版20部?，F為海南大學社會科學研究中心研究員。

書籍目錄

序言前言第一章　肉體的人　一、了解人的肉體的哲學意義　二、從常識的角度看肉體　　1．肉體是看得見、摸得著的東西，與一棵樹或者一塊石頭一樣　　2．肉體是由一些部分構成的　　3．肉體有特定的形狀　　4．肉體是可以運動的　三、從科學的角度看肉體　　1．人體的構造　　2．細胞　　3．人體各器官系統的構造與生理功能　四、對人的肉體的哲學分析　　1．人的肉體以物質的存在方式存在　　2．人的肉體以意識的存在方式存在　　3．人的肉體是否能以信仰之在的存在方式存在？　五、作為以物質的存在方式存在的肉體的哲學意義第二章　生命的人　一、具有生命的人　　1．肉體與生命是如何結合到一起的？　　2．說一個人是一個具有生命的人——即肉體與生命已經成功地結合在一起——的標志是什么？　　3．人的肉體與生命是如何彼此分離的？　　4．說一個人從擁有生命到失去生命，即肉體與生命從結合到分離的標志又是什么？　二、對具有生命的人的生命之分析　　1．生命之原　　2．生命的化學結構　　3．生命的起源　　4．人類的誕生　　5．有沒有一個獨立于人的肉體的生命？　　6．人的生命與肉體的關系是什么？　　7．關于永生的問題　　8．什么是人的生命？可否下一個定義？　三、人的生命的哲學意義　四、生命對于人的意義第三章　感覺的人　一、“感覺的人”中的“感覺”之內容　二、“感覺的人”中的“人”之內容　　1．人類相似于動物的情形　　2．人出生后、智力發育之前　　3．白癡　三、感覺之綜述：感覺是一個過程，也是一個結果　　1．在“A感覺到B→感覺”之中，這里的A是什么？　　2．在“A感覺到B→感覺”中的“感覺到”是什么？　　3．在“A感覺到B→感覺”中的B是什么？　　4．在“A感覺到B→感覺”中的第二個“感覺”是什么？　四、通過感覺獲得的信息及其意義　五、感覺的種類及其生理基礎　　1．外部感覺　　2．內部感覺　六、感覺與人的關系　　1．人產生感覺的條件　　2．人產生的感覺與感覺由此而來的外物之間的關系如何？　七、感覺的哲學意義　　1．感覺是證明事物存在方式的關鍵　　2．感覺是一切知識包括哲學知識的起源第四章　智力的人　一、什么是智力的人？什么是智力？它與感覺有什么區別？　　1．什么是智力？　　2．大腦的結構與功能　　3．智力的表現形式　　4．人類有智力活動的條件　　5．為什么要在這里提出“有智力的人”？　　6．智力的功能　　7．智力的局限性　二、智力的定義與哲學本質　三、智力的哲學意義　四、智力在哲學上的局限性　五、兩個補充　　1．對本質的不同理解可以造成不同的結果，而我們對于本質的不同于　　　康德的理解使我們的哲學不會因為康德的批判而失去其意義　　2．永恒的形而上學第五章　理性的人　一、為什么在智力之上還要有理性？它與智力是一回事嗎？　二、什么是理性？　三、理性是主觀的，惡的也可以是理性的　　1．理性是主觀的　　2．惡也可以是理性的　四、理性與道德、法律之間的關系　　1．理性與道德　　2．理性與法律　五、理性與目標5　　1．“無目標行為”與“潛在目標”　　2．非正常目標　　3．對正常目標的分類　六、我們應如何處置目標？　　1．對于那些善的且可以實現的目標應如何對待？　　2．對于那些惡的或者根本不可能實現的目標應加以限制　七、三類特殊的目標　　1．可能破壞自然環境的目標　　2．可能導致人口過度增長的目標　　3．試圖以制造并且持有大規模殺傷性武器來保家衛國的目標　　4．如何處置上述三類目標？　八、隱含的與終極的目標7　九、理性的本質與哲學意義　　1．如何判斷與評價哲學的活動？　　2．哲學本身的目標　　3．哲學可能的終極目標第六章　對五個層次的人的總結性分析　一、對于人類的整體以及個人，這五個層次的發展順序如何？　二、人之為人的充分與必要條件是什么？什么是人？　　1．人有肉體是不是人之成為人的充分或者必要的條件？　　2．人擁有生命是不是人之成為人的充分或者必要的條件？　　3．人有感覺、智力或者理性是不是人之成為人的充分或者必要的條件？　　4．人的定義　三、如何對人進行整體的哲學的分析？　四、如何證明人之存在？　　1．如何證明某人確實擁有某一種能力？　　2．人的生命存在的證明　　3．人的感覺存在的證明　　4．人的智力存在之證明　　5．人的理性存在之證明　五、最后的分析——常人　　1．提出常人概念的必要性　　2．常人有什么特點？結語：人類可能之未來　一、在地球自身的演變使人類在地球上無法生存以前遭到毀滅　　1．人類自我毀滅　　2．人類被外力毀滅　二、人類能夠在地球上一直生存到地球由于自身的演變以至于不適宜于人類生存為止　三、人類與整個宇宙一起長存跋

章節摘錄

插圖：我們還可以馬上試一下這樣的不依賴于外物或者身體的而只由大腦來進行的智力活動，我們可以閉上雙眼，然后浮想聯翩，可以想任何內容的千奇百怪、稀奇古怪的東西，或者任何抽象的東西，如世界的本質或者哥德巴赫猜想，這些沉思與外物或者我們的身體是無關的，即它不是以外物或者我們的身體為智力活動的對象的，而是大腦獨立進行的活動。就智力活動的這個特點而言它有點類似于幻覺，幻覺也是沒有相應的物質刺激而只是由大腦自己產生的，只是表現形式不同，智力活動中并不需要產生相應的感覺，即不要看到、聽到、摸到、嘗到或者嗅到什么，而只是大腦自身的活動，但幻覺卻不一樣，它雖然也是由大腦中樞的相應部分產生的，但卻一定要表現為某種感覺，即看到、聽到、摸到、嘗到或者嗅到什么，正因為如此它才是感覺而不是智力活動。我們說過，智力活動是一種主要由大腦來支配的活動，智力就是腦力，是大腦之力，大腦的結構決定了智力的結構。人的肉體的其他部分包括感覺器官都是在大腦的支配之下才參與這些活動的，因此，就像要正確地、科學地了解感覺首先必須了解我們的感覺器官的結構與功能一樣，我們要正確地、科學地了解理解智力活動首先必須了解我們大腦的結構與功能。

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