一次讀完30部經濟學經典

前言

在這個物欲橫流的時代，緊張的生活節奏讓我們感受到了不同程度的壓力，當我們疲憊的身心需要得到休憩和松弛時，有一個始終不渝的朋友會給我們以快樂和教誨、慰藉和同情，那就是書籍。書是人類歷史文明、自然科學和社會經驗的結晶，而一個人的閱讀史就是他的心靈成長史。在我們周圍，有一些人，他們無論走到哪里，都備受關注，他們談吐不凡，言行間充滿自信，因為他們具有廣博的知識，自然可以在不同的場合游刃有余。如果我們想要擁有同樣精彩的人生，就要開闊自己的視野，廣泛博覽，多讀書，讀好書?？v觀中外歷史，無數名人、偉人，無一不是在浩瀚的書海中汲取知識，從而一步步走向成功。當今社會的競爭很多時候靠的是內在資本，這需要有足夠的文化知識作儲備，讀書對于一個人的知識水平、修養品行，往往起著至關重要的作用，任何時代的智慧，我們都能從書本中獲得，但如果不能解決好“讀什么”與“怎么讀”的問題，閱讀的價值就會大打折扣。為了幫助廣大愛書的朋友尋找到一種最省時而且最有效的方式，去閱讀那些能經受住時間考驗的和全世界億萬讀者多少年來都從中得到特別啟迪的書，我們在參考了諸多名家推薦的必讀書目的基礎上，跨越時空地域，從人類文明發展史中采擷菁華，專門編寫了《一次讀完50部中國文學經典》、《一次讀完50部外國文學經典》、《一次讀完30部國學經典》、《一次讀完30部西學經典》、《一次讀完20部修身處世經典》和《一次讀完20部謀略經典》這六本書，引領讀者由點及面，以最快捷的方式去獲取這200部經典名著中的精髓，這些優秀的作品歷經幾十年到幾千年的歷史的淘洗和世界性的文化選擇，早已成為經典中的經典。每一個時代都可能誕生經典的作品，而每一部經典的作品永遠不會只影響一個時代。在人類文明發展史上，一個民族、一個國家的基本道德規范經常是通過文學經典來完成的。中外文學史上的優秀作品，融合了諸多名家對人、對人性、對人生的思考與探索，使我們感受到偉大的文學作品深入人內心的力量。然而我們不僅需要文學名著來充實自己的精神世界，還需要對更多的文化領域有所了解。從我們無法漠視和背叛的國學經典到鑄就了西方文明的西學名著，從古往今來多少志士仁人孜孜以求的修身處世之道到被諸多領域奉為制勝法寶的謀略精要，我們從中外文學、國學、西學、修身處世、謀略這六個領域中披沙揀金，精心編寫成這套叢書，使讀者從浩瀚無涯的書海中找出那些最有益的著作一睹為快。我們在解讀每一部名著的過程中，設置了“開卷有益”、“內容精要”、“經典導讀”、“文成名就”、“華文精選”等欄目，從多個角度對所選取的經典作品進行了詳盡的解讀，不僅內容豐富，而且行文流暢、通俗易懂，可以讓讀者在有限的時間內了解這六個領域中最具代表性的思想成果。書海無涯，選擇什么來讀，結果會大不一樣。與其浪費時間去讀那些對我們一無助益的“文字垃圾”，倒不如去讀可以讓我們有所收獲的經典著作。人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續下來，更多的是蘊藏在經典作品中。與經典對話，是人生修養所應追求的一種境界，閱讀經典，可以跨越時間與空間的鴻溝，打破文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精華。本叢書品位高雅，內容豐富，設計、裝幀、包裝等各方面均精美、時尚，不僅具有較高的閱讀欣賞價值，還可以收藏，或作為禮物饋贈給親朋好友，是一套能使讀者從中獲益良多的讀物。英國著名詩人拜倫曾經說過：“一滴墨水可以引發千萬人的思考，一套好書可以改變無數人的命運?！钡拇_，壞書是靈魂的毒藥，讀得越少越好；而好書則是培育我們的良師，哪怕是其中說過的一句話，傳達的一個觀念，講述的一個道理，都可能讓我們受益終生。

內容概要

在我們這個時代，即使沒有學過系統的經濟學知識，也完全不知道亞當·斯密等經濟學家，我們依然要根據經濟規律作出決策；那些著名的經濟學家所給予我們的忠告和教誨將引領我們解決一個個復雜多變而又棘手的問題，他們的智慧將帶領我們進入一個更和諧、有序、富裕的世界。     本書精選了30部經濟學經典，設置了“開卷有益”、“內容精要”、“經典導讀”、“文成名就”、“華文精選”等欄目，從多個角度對所選取的經典作品進行了詳盡的解讀，不僅內容豐富，而且行文流暢、通俗易懂，可以讓讀者在有限的時間內了解這六個領域中最具代表性的思想成果。引領讀者由點及面，以最快捷的方式去獲取這30部經典名著中的精髓，這些優秀的作品歷經幾十年到幾千年的歷史的淘洗和世界性的文化選擇，早已成為經典中的經典。

書籍目錄

第1部  《經濟表》第2部  《國富論》第3部  《人口原理》第4部  《政治經濟學概論》第5部  《政治經濟學及賦稅原理》第6部  《政治經濟學新原理》第7部  《政治經濟學的國民體系》第8部  《政治經濟學原理》第9部  《資本論》第10部  《政治經濟學理論》第11部  《國民經濟學原理》第12部  《純粹政治經濟學綱要》第13部  《資本與利息》第14部  《經濟學原理》第15部  《利息與價格》第16部  《財富的分配》第17部  《有閑階級論》第18部  《經濟發展理論》第19部  《福利經濟學》第20部  《不完全競爭經濟學》第21部  《就業、利息和貨幣通論》第22部  《價值與資本》第23部  《通往奴役之路》第24部  《經濟學》第25部  《豐裕社會》第26部  《經濟成長的階段》第27部  《人力資本投資》第28部  《資本主義與自由》第29部  《經濟學》第30部  《經濟學原理》

章節摘錄

插圖：經濟學發展到21世紀的今天，它與數學已經骨肉相連、密不可分。正如我們所看到的，很多諾貝爾經濟學獎獲得者是數學家，也從側面反映出經濟學與數學的關系。在《政治經濟學概論》的緒論中，薩伊也很有趣地談了數學在經濟學中的應用。他認為，盡管政治經濟學中的價值可以用正和負這些名稱，但這些價值由于受到人的才能、欲望和需要的影響，不易精確評定。他的結論是，政治經濟學中重要的是因果關系的知識，“嚴格的數學和計算方法都還適用”?！墩谓洕鷮W概論》一書中，除了緒論以外，分為財富的生產、分配和消費，共3篇42章。本書的基本結構是：第一篇是“討論進行生產所需的生產要素”，第二篇是確定“價值是根據什么規律在各個成員中間分配，成為個人收入”，最后一篇所討論的是“財富生產的相對物”，即消化掉生產的成果。在這里，生產表現為中間環節。于是，生產、分配、消費形成一個嚴整的邏輯聯系。薩伊的經濟分析是從對生產的分析開始的。他完全在一般的意義上觀察生產，他認為物品的效用就是物品價值的基礎，因而，創造具有效用的物品，就等于創造財富。他認為，生產有三個要素：勞動、資本和自然力，“事實已經證明，所生產出來的價值，都是歸因于勞動、資本和自然力這三者的作用和協力，其中以能耕種的土地為最重要因素但不是唯一因素。除這些外，沒有其他因素能生產價值或能擴大人類的財富”。他把勞動理解為人類役使自然力，還把勞務稱做“無形產品”，予以充分肯定。他說：“有這樣一種價值，它必定是實在的價值，因為人們非常珍視它，愿以貴重和經久的產品交換它，但它自己卻沒有永久性，一生產出來，便立即消失，我把它叫做無形產品?！币勒者@個理解，醫生、演員、公務人員等，都被他列人生產無形產品的行列。薩伊肯定了土地、資本同勞動一樣，都有生產性，并著重論述了資本，認為資本就是能夠協助勞動共同創造價值的裝備和產物，構成生產資本的有力工具、生活必需品和原料。從發展生產力的立場出發，薩伊大力提倡積累資本，提倡促進資本積累的儲蓄和節約，鼓勵把資本用于生產性用途，認為個人財富增長，只要取之有道，就應予以歡迎，看做一般繁榮的源泉。薩伊不同意斯密的勞動價值論，說它忽視了資本和自然力的作用。他提出了效用、供求和生產費用決定價值的價值論，其中效用價值論是其主要觀點。效用是各種財富的內在價值的基礎和來源，物品的價值是由物品的效用決定的。之后，薩伊又提出供求價值論，認為商品價格的高低受市場供求關系的影響。并且，雖然供求變動決定著價格變動，但供求對價格的作用有一定限度，這個限度就是生產費用。因此，薩伊的價值論綜合了效用論、供求論和生產費用論：以效用為決定價值的基礎，以供求決定價值的變動，以生產費用決定價值的最低限度。盡管存在一些矛盾和混亂，卻為后來在西方經濟學中居主流地位的邊際效用價值論奠定了基礎。薩伊從三要素論和價值論出發，提出了分配理論。生產有三個要素，即勞動、資本、自然力。這三者在生產過程中共同協力，各自發揮其作用，提高了它們的生產性服務，共同創造了物品的價值，因而它們的所有者就應分別取得相應的報酬。勞動的所有者取得工資，資本的所有者取得利息，土地的所有者取得地租。馬克思把薩伊的這種分配論稱為三位一體公式：勞動一工資；資本一利息；土地一地租。薩伊提出的政治經濟學研究對象、三分法、效用價值論、生產三要素、三位一體分配論和銷售論等，對政治經濟學以后的發展，有著深遠的影響，并為后來一些經濟學家所繼承。自由資本主義信奉的教條薩伊認為，一種商品總是用另一種商品來購買的，一商品的出售就是對另一商品的購買。由此，他提出了供給會自行創造需求的根本命題。并根據這個根本命題演繹出四個“重要結論”：第一，他反對政府對生產的干預，反對政府“強迫產品的流轉”，反對“政府從私人手中奪去他的消費”，號召資產階級擴大生產；第二，他認為農業與工商業之間相互影響，因此，他號召所有資本家努力使自己的經濟部門的生產達到最大限度的增長；第三，他鼓勵自由貿易，反對保護關稅政策。他認為外國產品是用本國產品或它所換來的現金購買的，所以，擴展對外貿易，是給本國產品開辟銷路，會促進本國生產的發展；第四，他認為僅僅鼓勵消費并無益于商業，因為困難不在于刺激消費的欲望，而在于供給消費的手段，只有生產能供給這些手段。這個結論是批評為貴族階級的奢侈作辯護的理論，是反對過度的國家開支，特別是維持官僚機構的開支。薩伊從他的“重要真理”出發，演繹出了“幾個重要結論”：一是“在一切社會中，生產者越眾多，產品越多樣化，產品便銷售得越快、越多和越廣泛，而生產者所得到的利潤也就越大，因為價格總是跟著需求增長”。二是“每一個人都和總體的共同繁榮有利害關系。一個企業辦得成功，就可幫助別的企業也達到成功”。三是“購買和輸入外國貨物決不至損害國內或本國產業和生產”。因為“購買外國人的東西，不以本國產品付價，就買不成，而以本國產品付價，就顯然在對外貿易過程中給本國產品開辟了銷路”。以上就是薩伊對薩伊定律的基本闡述。這些闡述，有些是理論性的結論性的，有些是分析性的應用性的。應當說，其中一些是深刻的，可以予人以啟示，但有一些卻未必妥當，需要作些討論，而且很顯然，在這部分彌散著強烈的經濟浪漫主義。所以，我們總的看法，是既不應對薩伊定律毫無保留地推崇，也不宜簡單地對它全面地否定。薩伊的理論及其各個結論，旨在論證資本主義市場經濟具有內在的穩定性，因而國家應放棄對經濟的干預，應鼓勵自由地發展生產，發展資本主義經濟。這符合資產階級的利益，也和當時資本主義生產方式確立時期的社會發展要求相一致。因而，它為西方經濟學家、甚至像李嘉圖那樣的古典經濟學家所推崇。薩伊關于供給會自行創造需求或生產會自行創造銷路的命題，曾經成為西方經濟學家普遍信奉的教條，被奉為“薩伊定律”。薩伊定律，就其所包含的生產和消費的一般關系來看，有其合理因素。薩伊在生產為消費創造材料，即生產出消費對象這個限度內，把握住了生產決定消費。而在這個意義上，生產本身的確會創造消費需求和投資需求，會自行擴展市場。在薩伊所設想的由于價值規律的調節，生產會按比例地均衡進行的條件下，生產的增長本來也是沒有什么障礙的。問題在于，薩伊從這種一般關系中推導出資本主義社會不存在經濟危機的結論是錯誤的。薩伊定律有強弱兩個版本，但無論其強或弱版本都強調了供給自行創造需求，證明了需求無須管理，而產出問題應由自主的廠商解決，政府也不便干預。當然我們不能脫離時代背景去理解薩伊定律，19世紀初工業革命正在歐美大陸進行，社會的產出仍處于較低水平，短缺現象乃至是生活必需品的短缺仍廣泛存在。因而代表產出的供給就處于主導地位，因此也就易于理解薩伊定律將總供求的相互關系界定為總供給創造或決定總需求。薩伊第一次系統地論述了資產階級的消費理論。這一理論，特別是關于一般消費的論述，對于處在發展中的國家來說，仍有一定借鑒意義。(湯在新)

編輯推薦

《一次讀完30部經濟學經典》是您不能錯過的經典！當那些睿智之士懷著真誠和博愛來表現人生時，就會創造出藝術珍品和杰作。每一個時代都有一些傳人在寫真正的書，諸如大學問家、大政治家、大思想家、大文學家，因此有許多佳篇杰作可供你選讀。你一定也感到人生苦短，但不知你是否為自己短暫的一生作過規劃，衡量過自己的閱讀能力？你是否牢牢記住光陰一去不返，今天所失不能得之于明天？你難道愿意在智慧之門向你敞開，把許多博大精深的不朽之作呈現在你面前任你享用之時，仍然醉心于功名利祿、糾纏于世俗紛爭？在書的世界里，你可以任意馳騁，你可以結識到許多偉大的人物，在與這些偉人的交往中，你會進一步認清自己的思想品格，提高自己的道德修養，并以那些你所崇拜的人物來衡量自己的行為，激勵自己不斷去追求更高尚的目標。

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